В зале искусств библиотеки имени В. Маяковского 13 и 16 января прошли встречи «Здесь я меж вами буду…» – об иконографии преподобного Серафима Саровского. С презентацией выступала зав. отделом литературы по искусству Людмила Гунина, ей помогала коллега Валентина Гордеева.

Прп. Серафим Саровский стал первым русским святым, прославленным в ХХ веке. Но еще задолго до церковной канонизации разошлись копии с его двух прижизненных портретов, на которых после прославления старца дописали нимбы. Они-то и стали первыми иконами Преподобного и долгое время хранились в келье настоятеля Саровского монастыря.

Людмила Михайловна подробно остановилась на истории этих двух портретов. Автор одного из них – воспитанник Императорской Академии художеств Дмитрий Евстафьев. На этом портрете батюшке Серафиму около пятидесяти лет. Предположительно портрет подарили императору Александру II, в семье которого очень почитали саровского подвижника после того, как великая княжна Мария получила исцеление от полумантии прп. Серафима. Перед этим портретом молился Государь Николай II, но после революции портрет пропал. Похожее изображение нашли в 1993 году среди вещей одного умершего иеромонаха. Его родные подарили икону прп. Серафима в московский Свято-Данилов монастырь, и теперь он находится в скиту прп. Сергия Радонежского Свято-Данилова монастыря в с. Михеи Рязанской области.

Другой прижизненный поясной портрет батюшки Серафима написал выпускник Ступинской школы живописи в Арзамасе Семен Серебряков около 1828 года, за несколько лет до смерти старца. На нем прп. Серафим прижимает ладонь к сердцу. Подобные храмовые иконы «серебряковского извода» можно увидеть в саровском храме Всех Святых, в Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря, во многих сельских храмах округи. После 1845 года художник стал иноком Саровского монастыря, расписывал храмы обители и продолжал писать по памяти портреты батюшки Серафима.

Интересна история прижизненного портрета старца Серафима, хранившегося в семье его духовного чада Николая Мотовилова, а затем у игумении Дивеевского монастыря. По свидетельству писателя Сергея Нилуса, на этом образе у батюшки Серафима менялось выражение лица. После закрытия Дивеевской обители в 1927 году портрет увезли в Киев, оттуда вместе с православной общиной протоиерея Адриана Рымаренко он попал в Германию, а потом – в США. Там был создан Ново-Дивеевский женский монастырь, и образ батюшки Серафима – его святыня.

Собравшиеся узнали, что первое посмертное изображение прп. Серафима (в полный рост, в белом балахоне, с благословляющим жестом) находилось на стене кельи Преподобного, и теперь оно восстановлено. Так же, как и сюжет последнего явления Божией Матери прп. Серафиму на северной стене кельи.

На встрече рассказали о мироточащих иконах прп. Серафима Саровского, об иконах с житийными клеймами и о сюжетах жития, которые стали распространены как самостоятельные иконы. Это сюжеты моления на камне, кормления медведя, праведной кончины старца и другие. В саровском храме Сошествия Святого Духа можно увидеть икону с изображением беседы прп. Серафима с Мотовиловым на Ближней пустынке о цели христианской жизни. Это уже современная икона.

Людмила Михайловна отметила, что иконография Серафима Саровского продолжает развиваться. Так, в последнее время получили распространение иконы с изображением преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. Интересна икона работы художника Палехской школы Ирины Кокуркиной «Святой страстотерпец Царь Николай принимает от священномученика Серафима (Чичагова) Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Этот образ находится в храме Илии Пророка в Обыденском переулке г. Москвы.

Тема иконографии прп. Серафима Саровского очень обширна – за одну встречу всего не рассказать, но можно пробудить у горожан интерес к этой теме.

Посетители Маяковки также посмотрели документальный фильм о прп. Серафиме «День ангела». А в секторе краеведческой литературы открылась книжная выставка «Боголюбезный безмолвник и собеседник ангелов».